Salt @[email protected]

可能真的一些象友是在墙内被关被限制太久，尤其是被墙内的商业社交平台的APP规训了太久，以至于都不习惯去做一下最基本的个人数据管理了。
长毛象作为一个非商业性的、开放的社交平台框架，其实给了每个用户自由筛选信息和管理个人数据的足够空间，比如如果你不喜欢看到某些话题，就可以通过设置关键词屏蔽来拦截它们，你并不需要一次次忍耐它们在你的TL跳出来，又比如，你如果担心个人数据丢失，毛象也提供了我们把所有个人活动记录导出到本地的选项——我强烈建议各位以前从未在社交网站导出自己历史记录的象友，试试毛象的这个数据导出功能。因为它可以让我们不再面对平台时那么被动，有了保存到本地的个人数据，我们才能更轻松地实现本地查询和不同平台（或称呼为实例、小站）之间的搬迁。
导出个人数据只要进入设置页面就可以操作了，就点击几下而已，不麻烦。
使用长毛象过程中如果你发现一些操作和自己以往用豆瓣、微博不一样，请别急着抱怨，先想想为啥是这样的，这样是真的麻烦了，还是给了我们更多自己管理自己的空间。

只为孩子写诗

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只为孩子写诗，
只使用被封禁的语言。
当你们涂抹文件和数字，
如同将月季花修剪。

这大地是自由人的鲸路，
我们命定了
要与广场上的伏尸共舞。

至于那些被禁止的词语，
还有黑色的六月——
帝国阴郁的辉煌，
将终止于下一个诗人的唇边。

（2022·5·16）

一些疫情刚开始时的随记：写下本文的时间是2020年初

https://ourmemory.sbs/archives/167

“我们的疫情记忆”线上项目

这是一本公共日记。我们希望以共同记录记忆的方式，把这一段与新冠疫情有关的集体记忆留存下来。

今天，记忆成为了一种民主实践。疫情之下，人类正在一起经历这件事情——见证彼此的进步，分享快乐，表达哀悼、恐惧和希望。

强者可以通过塑造记忆来控制弱者，但记忆也可以成为民众的弱者武器。

作为历史的见证者，唯有认真记住、尽力书写，既是为了抵御终将到来的自身的死亡，也是为了对已经逝去的人的承诺——永不忘记。

你可以用文字和图片，甚至用纸和笔记录后拍摄下来，把你想记录的疫情生活提交到这里存档。

最后，我们会将本站的内容不定期递交到互联网档案馆，试图将这里的记忆永久保存下去。

https://ourmemory.sbs/?p=104

“你们用坐监狱来恐吓市民。我已经做好进监狱的准备了。”老太太的回复，和年轻人的“这是我们最后一代”相呼应。

朋友家的昙花开了 分享给象友们看看！
（已获朋友授权

带娃去学校玩我坐在边上等他，一个小朋友走过来问我：你需要有谁跟你玩吗？

我心都要化了，说：谢谢你啊，你真好。我其实就是坐在这儿等我的娃，但是你想一起玩的话我也很开心。

小朋友说：但是你坐在buddy bench上。

我：哈？

小朋友：buddy bench, 坐上去的意思就是没人跟你玩你想找小朋友跟你玩，或者你想换一群朋友一起玩。

我转身一看，凳子上果然赫然写着：buddy bench.

有这么个凳子存在已经好可爱了，还真有小朋友过来问。

@board 好像最近看到很多朋友在问心理咨询的事。图片一个是北师大的心理咨询服务，算是比较专业一点，因为都是由在职和实习中的咨询师提供服务的。另一个是白岛岩心的公众号（他们提供免费朋辈咨询和精神科资源列表的，如果需要其他的信息的话也可以联系他们的义工问问看呀）。有需要的朋友可以联系他们看看呀，未来要是找到其他资源的话我会丢过来的。

09 年我居然还有这样一首小诗，至今活在墙内的博客里，当年的言论环境可见一斑……

竖中指

我深爱这土地
所以我对着土地竖中指
我深爱这国家
所以对这国家竖中指
我深爱共党
所以对共党竖中指

我竖中指只用左手
因为我将尽量保持右手的纯洁与冷静

于是
我将左手
指向国旗上的黑斑
指向国徽上的污泥
指向肉食者的肚腩
指向所谓爱国的傻逼

在这高耸入云的城墙之中
有一群吃人的饿狼
我并没有忙着翻墙
而是赶在被吃掉之前
竖起中指

ps:以此纪念那些敢于向黑恶势力竖中指的英雄

2022/05/13 - 03 时

我的尸体会唱腐烂的歌

睡觉才是每个人的终生大事

我对人类过敏

当我下落，有什么能接住我

黄昏，是我一天中视力最差的时候。

谁能说旅人不是一种旅鼠

我问你为什么逃离？你却平静地反问我道：

I have no country.

切换到下一首：

当所有人都是乌托邦的人质

做你入夜时分的路灯

Take this cup away from me

情难自禁望向你

操！

正在读何伟昨天发在纽约客的文章。他提到，在涪陵上课的时候，遇到敏感话题，整个教室会落入巨大的沉默。沉默中，同学们齐刷刷低下头盯着课桌，而他盯着这些下垂的脑袋，心跳加速、脸刷一下红了。最开始他把那一刻当作“felt most like a foreigner”的例子，但是事实恰恰相反。他逐渐意识到，这种physical reaction其实是大多数年轻中国人同样经历着的，原来“The Party had created a climate so intense that the political become physical.”
我想到了无数次戛然而止。利维坦是次要的，在那些欲言又止的微妙时刻，年轻的异议者面对着的是好多张已经封闭的嘴巴、好多双刻意盯着别处的眼睛。在巨大的恐惧下，发言者成了那个唯一脸红的、尴尬的、手足无措的人。压迫以一种physical的方式存在于发言者和沉默者中间。
不过political和physical之间可能本来就没有那么大的区分，在不自由之处，政治从来是以暴力的方式关心着身体。

何伟在《纽约客》的新文章，以他遭遇的举报事件为由头（到最后也没搞清楚到底是谁在微博举报、又是谁决定不给他续约的），对比了自己二十多年前在涪陵教书以及最近两年在川大教书的经历。

就像他的所有作品一样，有的是故事和深描，没有什么黑白分明的结论——二十多年前的学生其实更加民族主义，但是他们又有一种初入新鲜世界的好奇；现在的学生其实懂得更多，对体制的运行更谙熟，并不是人们想象中的老大哥狂热支持者，但是他们又更加现实主义。

何伟认为，高强度的竞争实际上对年轻人有一定的驯化作用。但是，他又认为，这些年轻人并没有完全被剥夺主动性，他们还是能读能写，能观察能思考。

结尾是他和川大学生媒体《常识》的同学们的对话。他发现，这些同学几乎都是女生，他接触过的女生是小粉红的概率更低。虽然不少同学觉得最后还是只能逐步适应这个体制，但仍然有一个年纪最小的女生说，将会改变它。

https://www.newyorker.com/magazine/2022/05/16/a-teacher-in-china-learns-the-limits-of-free-expression