童工

这两个孩子被人发现在一家店里工作。世界上有许多儿童未满法定年龄就被迫出外工作,换取自己和家人的温饱;他们的基本权利没有受到保障,这类情况在南亚尤其普遍。在这张照片中,光线从通风口照射进来,彷佛是一道「希望之光」。 Photograph by Sushil Sah

摄影:

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看到跨站有人发男鹅(男芭蕾舞演员),就想到我青春期时期一直想要学跳舞的,甚至要想拥有一副比女孩子还要柔软的身体,但是条件所限,只是自己经常(甚至天天)不得要领的拉筋下腰压腿,现在还不能劈叉……我好蠢啊。现在就是一个身体僵硬的废物,以后还是要坚持每天做瑜伽。

求求老天赐我一个会舞蹈的女朋友吧,帮我撕腿压肩下腰压脚背再痛我也能忍的(暴露属性

其实男孩子也会撒娇的,后来他长大就忘记了。

电子书确实不如实体书那样有分量,你实体的放在那抽点时间就想把它读完,我的几本电子书阅读计划又拖了。

欸,其实我觉得很多男嘟友也挺可爱的……

想什么呢,女嘟友都不勾搭还要跑去勾搭同性,你是个超级直的直男好吧。就算你勾搭上了,还想现实中面基吗?根本就见光死啊,你根本就无法忍受同性的性征和生殖器吧,甚至连黄片里的都觉得丑陋。再说了,网恋根本就是不可能的事啊。话说回来,我好像还是无法想象自己会有女朋友的事,就觉得那种双人生活不属于我,好像我会永远潇潇洒洒一个人仗剑创天涯似的。

每次乳齿象世界涌入大量新用户,我的关注人数都会暴涨一波……希望会有更多发布原创嘟文的可爱用户与我互动。

当参与公共议题存在资本、教育、身份等的门槛的时候,政府是否有义务把民众培养成有能力讨论公共议题的个体存在?

据说广州是最适合年轻人生存的城市,因为有大量的城中村廉租房。

庄子·齐物论 

“梦饮酒者,旦而哭泣;梦哭泣者,旦而田猎。方其梦也,不知其梦也。梦之中又占其梦焉,觉而后知其梦也。且有大觉而后知此其大梦也,而愚者自以为觉,窃窃然知之。‘君乎!牧乎!‘固哉!丘也与女皆梦也,与谓女梦亦梦也。是其言也,其名为吊诡。万世之后而一遇大圣知其解者,是旦暮遇之也。”

大道之行也,天下为公。

孔子:”……选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡孤独废疾者皆有所养,男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭。是谓大同。“
实际上我们说“社会主义”、“资本主义”这些名字虽然近代才开始使用,但是它们的核心思想在所有古典文明里的都有所体现,只是占据为位置和发展程度非常弱小罢了。比方说中国的“大同思想”就是西方的乌托邦,如果我们现在把儒家思想为核心价值观的中国历代王朝完全用社会主义来解读,我看也未尝不可,也许已经有学者这样做过。

社会主义却是一个矛盾体。

折衷的社会主义也有问题,因为它的道德标准还是太高,而且社会主义为了避免资本主义唯利是图的缺点,需要强制力才能执行社会政策,这种强制力往往被当权者利用为己谋私,谋私是违反社会主义的,时间一长,所有人都开始谋私,社会主义就面临倒向共产主义还是资本主义的困境,前者是是强制所有人不得谋私,后者就是允许所有人合理合法的谋私。

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资本主义是宽容的。

简单来说,就是只要给钱,我什么都做。比方说人们需要渡河,资本主义就可以修桥,修了桥大家都能过河经济也就发展起来了,然后就百花齐放百家争鸣。资本主义的好处在于为了钱什么主义都能接受,但是这也是它的缺点。
当社会矛盾因为资源短缺或技术阻力等原因而爆发时,这个时候资本主义为了钱就什么坏事都能做了,或者说它基因里不排斥做坏事。于是产生了高道德标准的共产主义,但是共产主义的要求过于严苛,甚至信奉者为了达到其标准不惜一切代价,以至于忘记了高道德标准的初衷。而社会主义就是资本主义与共产主义的中间形态或者说折衷。

我这种想法,大抵可以叫做“赛博性开放”。
就是其他人可以跟我聊各种开放的话题,但是做实际的,不行,绝对不可能。

社畜的标志就是手机状态栏上的小闹钟。

感觉股市就是一场大型狼人杀……

如果无辜的人真的足够无辜,社会为何还是一天天糟糕下去?

没有足够多的人承担起足够多的社会责任,每一个人都在尽量避免抨击政府、逃避对抗中共,以维护自己愈加稀少的个人利益,不要跟我说自己的父母顽固不化,不要跟我说自己的同事朋友太粉红,拿出点勇气来,启发改变身边的每一个人。网络上与现实中的团结都需要有,香港人的努力不会白费。可以从具体的小事做起,也可以从宏观意识形态出发,要求减政放权,要求官员财产公开,质疑公权力的透明度,平等对待所有人。

温和的中国人也是有责任推动中国民主化的,你不关心政治,可以,你说我向官僚阶级献媚就可以过得很舒服,也可以。但是,被政治压得喘不过气的搏命阶级直接拿刀来砍你,你能防得住?

政治改革,人人有责。

关于游行的一些想法 

顺便稍微讲一下游行这事,可能会有人反对,欢迎探讨共同进步。

其实我之前认为游行都是在以群体的方式宣扬自己的观点,现在社交媒体其实可以做到这一点我觉得挺好的【这也是为啥我也不会彻底放弃weibo虽然会夹】,但是线下确实会接触更多的人群。可凡是示威发展到堵塞正常秩序和打砸抢烧的情况下我完全认为这可以被视为威胁,因为这就是胁迫他人的正常生活作为自己的武器,这也是示威这两字的原因吧。哪怕理由再正当,行为就已经不正当了,是要做好自我承担责任和社会损失的觉悟的,你不能一边说我需要社会为我做出这个,同时又不愿意为自己的行为付出代价,我觉得社会运动都是需要牺牲的,牺牲自身的正常生活换取大多数人的利益,如果又想要自身的正常生活又要利益,那么我只能对这种行为不屑一顾并且认为这并非是社会运动只是为了满足自身私利。

之前我赞同了崔娃的一些观点关于系统的失灵,但是在接受了一些反对派的观点之后我则觉得我是无法接受不承担责任又想要权利的行为。实现变革就意味着会有更多的责任,这些责任是需要有人承担的,必须要要有领导人去勇于牺牲的。

国内外社会的弊病都需要有足够的解决方式去解决,并不是只是站在那边扯着嗓子喊就有用的,我觉得现代社会的游行陷入了一个盲区,所有人都知道自己想要什么,但是他们不知道该如何实现,喊得再大声不创造出想法的话后面极度可能发展为一昧的破坏,最终破坏的成本是均分到个人头上,原本想要的理想社会只会破碎,虽然可能会再重新开始,但是从混乱中诞生的产物未必是之前自己所想要的,或者需要花费更长的时间去重新建立,不少过去的人都希望未来能够和平和平和平,从来没有不可避免的战争,只是人类的群体智慧失灵了罢了。

所有人都希望不劳而获,但那是乌托邦不是现实社会。

社会的改革需要勇气和智慧还有耐心,而不是恐慌迷茫和不知所措演变而来的嘶声裂肺。

感觉我是多少有点精英主义在的,但是我又觉得没有平民主义很多东西也是无法平衡的,所以我这算个什么,总感觉自己还是有些无知,需要多读点书

关于恐怖主义(三):

对于贵州?的这个大巴司机带全车人自杀的事件,我没看具体新闻,都是看到社交网络上的二手讨论,我们可以发现一些有趣的事。比如之前那个被砍的医生活下来了,但是那个拿刀的肇事者的故事没有大规模披露出来,于是大家就一窝蜂的同情医生。但是这次大家就不那么同情司机车上无辜的乘客了,因为他们的形象是模糊的,是不具体的,然后人们发现其他司机老家受到维稳搜查了,而且这个肇事司机老家还很惨,于是大家对这个司机想要杀死一车人的恨意就比那个只是想要杀死一个医生的恨意要轻很多,这是不应该的啊。而且说不定人家根本就没有想要杀死医生,不像这个司机如此决绝要杀死一车人。
然后我们就会明白一些道理,会哭的孩子有奶吃,媒体或者自媒体描述对人的心态是有很大影响的。最后,老岩浆还是那句老话,暴力或许不能解决问题,但是无疑可以反映问题。我们突然不再对那个司机的杀人暴力大声谴责了,只是因为我们看到了问题,因为那个司机想的也许根本就不是解决问题,只是让人看见,正如911拿飞机撞大楼一样,只是想表达某种愤怒让人们看见,这就是报复。

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